《国语》告诫人们：“古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。”由此思之，有耻者方能做人，做高尚、崇高之人。为民者，无耻害己；民知耻，人类文明才能进步。为官者，无耻殃民；官知耻，百姓权益才能得到保障。

　　 只有知荣才能明耻，知荣与明耻是辩证统一的。我国古代的思想家历来十分重视知荣与明耻，古语云：“不知荣辱乃不能成人。”袁坤仪“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂”时指出，“可师”与“瓦裂”之分野，就在于是否知荣辱。如今在一些不明荣耻的人眼中，辛勤劳作是“没本事”，团结友爱是“冒傻气”，诚实守信是“老古板”，遵纪守法是“不开窍”，他们把损人利己当成“能耐”，把见利忘义当做“聪明”，把违法违纪看成“勇敢”，把骄奢淫逸当成“荣耀”……照此发展下去，其后果不堪设想。

　　 知耻与从廉二者是相互作用的。在古人心目中，知耻与否，不仅是区分“君子”与“小人”的标志，也是衡量“人禽之别”的标准。对为官者而言，更是其能否廉洁执政的前因。知耻是一种深悟、一种境界、一种明智、一种品德。只有知耻，才能控制自己、把握自己、约束自己；才能自觉规范自己的行为，使之符合道德要求和自己的良心；有了过失、错误，才能主动改之。古人曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”显然，在这里把知耻看作是维护国家政权的四大精神支柱之一，故清代诗人龚自珍有言：“士皆有耻，则国家无耻矣”，原因在于“耻可以全人之德”，有了知耻之心，方可正身，方可廉政。

　　 “公生明，廉生威。”只有知耻立公者，才能行为公之明，树从廉之威。无数事实证明，当官从政者只有知荣明耻，才能明辨是非善恶，虽囊中羞涩却有一身傲骨，面对物欲诱惑等闲视之，面对美色陷阱不越雷池半步，这样的官才能真正做到“不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”。（李广见）

　　 （原载2010年1月8日《中国纪检监察报》）